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筆尖蚌含玄兔旨何深小說

发布时间:2019-10-12 17:22:39 编辑:笔名

  蚌含玄兔旨何深,体用明来绝古今雪曲唱高和还寡,不知何处是知音

  若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣若言声在指头上,何不于君指上听

  言下忘言一时了,梦中说梦两重虚空花哪得兼求果,阳焰如何更觅鱼

  僧家亦有芳春兴,自是禅心无滞境君看池水湛然时,何曾不受花枝影

  大梅法常禅师悟道因缘

  明州(治所在今浙江宁波)大梅山法常禅师,马祖道一禅师之法嗣,湖北襄阳人,俗姓郑幼年即出家,从师子荆州玉泉寺其容貌清峻,性度刚敏,具有超人的记忆力,“凡百经书,一览必暗诵,更无遗忘”二十岁的时候,于龙兴寺受具足戒,后参礼江西马祖大寂(道一)禅师

  初礼马祖,法常禅师便单刀直入地问:“如何是佛”

  马祖道:“即心是佛”

  法常禅师言下大悟

  开悟后,法常禅师离开了马祖,前往四明(今浙江宁波市西南)仙尉梅子真昔日的隐居地,结茅隐修

  唐贞元年间,盐官齐安国师(马祖弟子)座下有位僧人,因在山上採集拄杖,迷路了,无意中来到法常禅师隐修的庵所

  那位僧人问法常禅师:“和尚在此多少时”

  法常禅师回答道:“只见四山青又黄”

  那位僧人又问:“出山路向甚么处去”

  法常禅师道:“随流去”

  那位僧人回去后,把这件事情告诉了盐官齐安国师盐官道:“我在江西时曾见一僧,自后不知消息,莫是此僧否”

  于是便命令那位僧人回去招请法常禅师下山法常禅师以诗偈回答盐官国师道:

  “摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心

  樵客遇之犹不顾,郢人那得苦追寻

  一池荷叶衣无尽,数树松花食有余

  刚被世人知住处,又移茅舍入深居”

  后来马祖听说法常禅师在大梅山住山隐修,便派手下的僧人前住勘验,看他是不是彻悟了

  那僧问道:“和尚见马大师得个甚么,便住此山”

  法常禅师道“大师向我道‘即心是佛’我便向这里住”

  那僧故意试探道:“大师近日佛法又别(大师最近讲法又变了)”

  法常禅师问:“作么生”

  那僧道:“又道‘非心非佛’”

  法常禅师道:“这老汉惑乱人,未有了日任他非心非佛,我只管即心即佛”

  那僧回去后,把勘验法常的经过向马祖作了汇报,马祖大声赞叹道:“梅子熟也”

  后来丛林中便称法常禅师为“大梅禅师”

  后来,庞居士(庞蕴,马祖在家弟子,一个开悟的大修行人)听说了这件事,也想前往大梅山一探虚实一见法常禅师,庞居士便问:“久向大梅,未审梅子熟也未”

  法常禅师道:“熟也你向甚么处下口”

  庞居士道:“百杂碎”

  法常禅师向庞居士伸过手来:“还我核子来”

  于是庞居士便默不作声

  从此以后,大梅法常禅师开始住山传法,道望日隆,四方学者争相参礼

  法常禅师曾上堂示众云:“汝等诸人,各自回心达本,莫逐其末但得其本,其末自至若欲识本,唯了自心此心元是一切世间、出世间法根本,故心生种种法生,心灭种种法灭心且不附一切善恶而生,万法本自如如”

  这段开示,言简而意赅,既揭示了禅宗之大本,同时也暗示了大梅禅师当初入道之所在,以及他一生受用之所在,转机之所在

  识心达本是修行的基础,心不附物,不落两边,是修行的关要二边不去,心存彼此,则与道相背请看法常禅师接引夹山、定山二位禅人之公案——

  一日,夹山与定山同行,言话次,定山禅师道:“生死中无佛,即无生死”夹山禅师道:“生死中有佛,即不迷生死”二人互相不肯,于是一同上山,参见法常禅师

  一见法常禅师,夹山禅师便问:“未审二人见处,那(哪)个较亲”

  法常禅师道:“一亲一疏”

  夹山禅师复问:“那(哪)个亲”

  法常禅师道:“且去,明日来”

  第二天,夹山禅师又问

  法常禅师道:“亲者不问,问者不亲”

  禅宗最贵情不附物,不立一法,不废一法金屑虽贵,落眼成病“生死中无佛,即无生死”,妙“生死中有佛,即不迷生死”,亦妙然而,若把二者打成两截,贵一贱一,即不妙矣法常神师的回答真是精妙绝伦二人互不相肯处,正是“一亲一疏”,不是两边,又是什么争什么亲与不亲难怪夹山后来自我反省道:“当时失一只眼”

  法常禅师入寂于开成四年(8 9)春秋八十八岁临终前,法常禅师仍不忘向徒众开示即心即佛之宗旨

  一天,法常禅师告诉徒众:“来莫可抑,往莫可追”就在这个时候,室中的鼯鼠发出吱吱的叫声,于是,法常禅师接着说道:“即此物,非他物汝等诸人,善自护持,吾今逝矣”

  说完,便怡然而逝

  后世永明延寿禅师赞叹法常禅师云:

  “师初得道,即心是佛

  最后示徒,物非他物

  穷万法源,彻千圣骨

  真化不移,何妨出没”

  五洩灵默禅师悟道因缘

  婺(wu)州(治所在今浙江金华)五洩山灵默禅师,马祖道一禅师之法嗣,毗陵(今江苏境内)人,俗姓宣少年时好学忘疲,准备参加科举,“登第以荣故里”后来听马祖聚众讲法,承蒙马祖“振容而示相”,灵默禅师当下密契玄机,于是从马祖出家落发受具足戒之后,灵默禅师遂留在马祖座下,勤苦修行,然久未透脱

  后游方,参石头希迁禅师(青原行思禅师之法嗣)在途中,灵默禅师私自念言:“若一言相契即住,不契即去”石头禅师知道灵默禅师是个法器,于是方便为他开示可惜,灵默禅师不能领会石头禅师的意旨,便起身告辞,往外走石头禅师坐在禅床上,并不理睬

  灵默禅师刚走几步,突然听见石头禅师在背后招呼他:“阇黎”

  灵默禅师刚一回头,石头禅师道:“从生至死,祇 (当作“祗”,只禅宗典籍中,“祇”、“祗”往往混用,实际上,这两个字的意义完全不同)是这个回头转脑作么”

  灵默禅师一听,言下大悟,于是便把手中行脚用的拄杖折为两截,决定从此罢参,住在石头禅师的道场里

  唐贞元初年,灵默禅师前往天台山,住持白沙道场,后又应阳灵戍将李望的邀请,来到五洩山驻锡弘化五洩

  灵默禅师的称号就是由此而来的

  关于他的禅风,我们可以从他接引弟子的公案中略见一斑--

  有僧问:“何物大于天地”

  灵默禅师道:“无人识得伊”

  那僧又问:“还可雕琢也无”

  灵默禅师道:“汝试下手看”

  又有僧问:“此个门中,始终事如何”

  灵默禅师道:“汝道目前底成来得多少时也”

  那僧道:“学人不会”

  灵默禅师道:“我此间无汝问底”

  那僧道:“和尚岂无接人处”

  灵默禅师道:“待汝求接,我即接”

  那僧道:“便请和尚接”

  灵默禅师道:“汝少欠个甚么”

  又有僧问:“如何得无心去”

  灵默禅师道:“倾山覆海晏然静,地动安眠岂采伊”

  这三个公案,第一个僧人从空间上问什么东西比天地更大,第二僧人从时间上问世界开始之前和世界结束之后是个什么状态,第三个僧人问如何是无心,他们问的方式尽管不同,但都涉及到心性或者说佛性的问题灵默禅师的回答很有意味,值得我们细心地去品尝盖真如佛性无形无相,不即一切法,亦不异一切法;始终不离现前一念,现前一念即通三世始终;此性非动非静,然又不离动静;此性人人本具,个个圆成,无欠无余明白了此理,即可契入佛心

  灵默禅师入寂于元和十三年(818),春秋七十二岁,临终前,曾以偈示众,云:

  “法身圆寂,示有去来

  千圣同源,万灵归一

  吾今沤散,胡假兴哀

  无自劳神,须存正念

  若遵此命,真报吾恩

  倘固违言,非吾之子”

  当时,有位僧人就死后去向的问题,问灵默禅师:“和尚向甚么处去”

  灵默禅师道:“无处去”

  那僧道:“某甲何不见”

  灵默禅师道:“非眼所睹”

  盘山宝积禅师悟道因缘

  幽州盘山宝积禅师,马祖道一禅师之法嗣,生平不详

  一般人开悟都离不开善知识的随机点拨而盘山宝积禅师的悟道因缘却颇为奇特,完全出乎人的意料据《五灯会元》记载:

  有一天,宝积禅师从市场上经过,看见有一位客官正在买猪肉,客官告诉屠家说:“精底(瘦肉),割一斤来”屠家把刀啪地一声放在肉案上,叉着手说道:“长史那(哪)个不是精的”宝积禅师一听,忽然有省

  后来又有一天,宝积禅师刚走出寺门,就碰见一群人正抬着棺材送葬送葬队伍的前头,有一位歌郎正摇着铃铛,拖着长腔唱道:“红轮决定沉西去,未委(不知)魂灵往那方”而跟在棺材后面的帐幕下死者的儿子悲伤地哭道:“哀啊哀啊”宝积禅师一听,豁然大悟,身心踊跃,当即跑回寺院,把自己的证悟告诉了马祖马祖印可了他

  宝积禅师的悟道表面上看似很偶然,实际上是他功夫用到了一定的火候如果功夫不到家,这样的场景碰见得再多,也没有用这说明了一个道理:道不仅仅是在深山老林里,道就在日用中;法也不仅仅是在寺院里,生活中的一切,不管是有情的生命,还是无情的草木,它们都无时不在说法关键看我们的心是否在道上若能时时刻刻、在在处处都能做到心不离道、道不离心,那么,日常生活中,哪怕一个很平常的情景,都有可能成为你悟道的契机,就象宝积禅师那样

  宝积禅师离开马祖后,即北上幽州,驻锡于盘山,在此大弘南宗顿教法门在北方弘传祖师禅法的,应该说宝积禅师算是比较早的一位除他之外,当时北方传禅比较有名的还有赵州和临济二位祖师

  关于宝积禅师的禅法,我们可以从他的上堂法语中略知一二:

  “心若无事,万法不生意绝玄机,纤尘何立道本无体,因体而立名道本无名,因名而得号若言即心即佛,今时未入玄微若言非心非佛,犹是指踪极则向上一路,千圣不传学者劳形,如猿捉影”

  “夫大道无中,复谁先后长空绝际,何用称量空既如斯,道复何说”

  “夫心月孤圆,光吞万象光非照镜,境亦非存光境俱亡,复是何物禅德,譬如掷剑挥空,莫论及不及,斯乃空轮无迹,剑刃无亏若能如是,心心无知,全心即佛,全佛即人,人佛无异,始为道矣”

  “禅德,可中(假若)学道,似地擎山,不知山之孤峻,如石含玉,不知玉之无瑕若如此者,是名出家故导师云:‘法本不相碍,三际亦复然无为无事人,犹是金锁难’所以灵源独耀,道绝无生大智非明,真空无迹真如凡圣,皆是梦言佛及涅槃,并为增语禅德,直须自看,无人替代”

  “三界无法,何处求心四大本空,佛依何住璿玑(音xuan ji,观测天象的仪器,此处喻自性)不动,寂尔无言觌(di)面相呈,更无余事珍重”

  宝积禅师临入寂的时候,仍不忘用画肖像的因缘,启悟他的弟子们觉悟自性本空的道理

  他告诉徒众说:“有人邈得吾真否(还有人能描绘我的真影吗)”

  于是众弟子纷纷为他 ,但都不契合他的心意这时普化禅师从众人里走出来,说道:“某甲邈得”

  宝积禅师道:“何不呈似老僧(为什么不拿给老僧看看)”

  普化禅师于是打一个筋斗出去了

  宝积禅师笑道:“这汉向后如风狂接人去在(这汉今后疯疯颠颠的,接引学人)”

  说完,便入寂后谥凝寂大师

  烟收山谷静,风送杏花香永日萧然坐,澄心万虑忘

  萧萧木叶落,湛湛露珠悬嘹唳冲云雁,凄清抱树蝉

  兴来美独往,胜事空自知行到水穷处,坐看云起时

  吾心似秋月,碧潭清皎洁无物堪比伦,教我如何说

  共 4276 字 1 页 转到页 【编者按】千江有水千江月,万里无云万里天烟收山谷静,风送杏花香永日萧然坐,澄心万虑忘萧萧木叶落,湛湛露珠悬嘹唳冲云雁,凄清抱树蝉兴来美独往,胜事空自知行到水穷处,坐看云起时吾心似秋月,碧潭清皎洁无物堪比伦,教我如何说如果以为修行只是寺院的僧人们所做的功课,那就大错特错了与心灵深处真实的自我对话倾听内心的声动,寻找真实的自我,唤醒潜藏的力量,提高生活的品味,在纷繁的生活中慰藉心灵的疲惫,在喧嚣的尘世里享受内心的宁静这样的理论,精心细读,方可领悟感谢赐稿,推荐共赏【:航帐】【江山部精品推荐】

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  2楼文友: 17:00:14 欣赏红尘老师佳作,祝你节日快乐 您不要猜我是谁,我知道您是谁---祝你开心每一天

  回复2楼文友: 17:44: 5 你猜老师您好,谢谢您的赞誉,您安好,敬茶

  楼文友: 08:58:52 烟收山谷静,风送杏花香永日萧然坐,澄心万虑忘

  萧萧木叶落,湛湛露珠悬嘹唳冲云雁,凄清抱树蝉

  兴来美独往,胜事空自知行到水穷处,坐看云起时

  吾心似秋月,碧潭清皎洁无物堪比伦,教我如何说

  欣赏老师佳作!

  回复 楼文友: 12:48:05 老师您客气了,以后希望能多指点,您安好,节日快乐

  4楼文友: 10:16:27 祝贺红尘老师获得精品 您不要猜我是谁,我知道您是谁---祝你开心每一天

  回复4楼文友: 12:45:47 你猜老师谢谢你们,谢谢各位老师的认可你安好

  5楼文友: 10:19:4 吾心似秋月,碧潭清皎洁无物堪比伦,教我如何说欣赏红尘老师佳作

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